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    薪火相传 生生不息——那些身边的非遗文化

    2020-12-11

    薪火相传 生生不息——那些身边的非遗文化


           非物质文化遗产,是根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义,非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为、文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说,人的传承就显得尤为重要。
           四川作为一个历史悠久且文化底蕴丰富的省份,肩负着守护传承非物质文化遗产的重任,其中,绵阳目前拥有国家级非遗项目7项、省级33项、市级116项、县级800余项。那么在我们周围都有哪些非物质文化遗产呢?

    民族中的非遗——羌绣(羌族)与沙噶(白马藏族)

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    羌绣(羌族)——绵阳市博物馆非遗展厅
           羌绣是我国羌民族传统的民间手工技艺,是羌民族传统文化的艺术结晶。羌绣在传统手工技法和色彩运用上有着鲜明的地域特点和民族风格,在四川民间刺绣工艺中有“南彝北羌”之说,可见其已自成体系。羌绣富有原始古朴的传统技法;精巧奇妙的传统构图,所绣景物无不秀丽精致,栩栩如生。羌绣构图严谨,多以几何形状为主,整齐匀称,装饰性强。这些装饰性很强的花纹图案,无论是在羌族群众的腰带、衣 裙、围腰、鞋面上,或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜底上都随处可见。
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    羌绣(羌族)——绵阳市博物馆非遗展厅

    白马藏族·沙噶 

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           在中华民族大家庭中,只有白马藏族头戴插白羽毛的“盘盘帽”(沙噶)。下图(右)中展示的白马妇女的花腰带,约七八寸宽,七八尺长,平常腰带上还要栓用麻绳穿成的的古铜钱币。织花腰带是白马妇女的绝活儿,首先要捻线,一支麻线锤一束麻,即可随时随地捻线,线捻够了,就席地而坐,在地上打木桩,用梭板织腰带,谁家姑娘媳妇的腰带织得好,谁家就倍受敬重,这门手艺至今仍在流传。

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    绵阳市博物馆非遗展厅  沙噶(白马藏族)


    传统舞蹈中的非遗——桃子龙与青林口高抬戏 


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    桃子龙民间龙舞


           盐亭县流传千年的民间龙舞,多用于喜庆、寿诞场合。取“仙桃献寿”之意。桃子龙的精妙在于制作工艺和表演形式。它并非常见的整体长龙,而是用竹条竹丝编制成9节状如桃子的龙头、龙身、龙尾,互不相连,表演时全凭舞龙者踩准音乐节奏默契配合,可演绎植桃树、浇水、除草、品桃、摘桃、献桃等各类生活场景。

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    桃子龙(民间龙舞)


    青林口高抬戏


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    绵阳市博物馆非遗展厅

           青林口高抬戏始于清初,由闽粤移民入蜀时带入江油,已有340余年历史,但它与始建于战国秦昭王时期(迄今2280余年)的青林口古镇相比,仍显得年轻。古镇所在地“一鸡鸣三县”,环境幽美,商贾如云,素有“只见青山不见场、买不尽的青林口”之说。高抬戏以“高抬”造型闻名,其悬空扎制技巧尤其精妙,巡演时常以狮舞开道、龙舞殿后,加之锣、鼓、唢呐等渲染气氛。既恢弘神秘又浪漫多彩,曾获第八届中国民间文艺“山花奖”。


    江滩上的非遗——涪江号子

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    绵阳市博物馆非遗展厅

           涪江号子起源于绵阳市三台县,是承载了700公里涪江航运文化的古老民歌,几乎每一段水域都激荡过纤夫们的声声号子。涪江三台河段的号子不仅船工队伍大,号子工专职化,号子名目众多,行腔自成体系,还吸纳了凯江号子、渠江号子、嘉陵江号子、长江号子等,既粗犷、豪放、充满力量,又不失细腻、婉转、诙谐幽默,其音调与川剧颇有渊源,唱词与生活息息相关,演唱大多“一领众和”交替喊唱。遗憾的是随着涪江航运停运,船工工种消亡,会喊号子的船工年岁增大,逐渐离世,涪江号子已面临失传的危机。

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    绵阳市博物馆非遗展厅  涪江号子

           非遗的形式各种各样,不变的是其中承载的人们对生活的热爱与尊重。我国的非物质文化遗产是中华文化的重要组成部分,蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力,体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。守护我们的精神家园,积极宣传保护现有的非物质文化遗产,这是我们能为多彩的非遗文化作出的微薄贡献。

    开放信息

    门票:免费领票参观

    开馆时间:10:00~18:00(17:00 停止进馆)

    闭馆日:周一(不含国家法定节假日)

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