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    薪火相传 生生不息——那些身边的非遗文化

    2020-12-11

    薪火相传 生生不息——那些身边的非遗文化


           非物质文化遗产，是根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为、文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
           四川作为一个历史悠久且文化底蕴丰富的省份，肩负着守护传承非物质文化遗产的重任，其中，绵阳目前拥有国家级非遗项目7项、省级33项、市级116项、县级800余项。那么在我们周围都有哪些非物质文化遗产呢？

    民族中的非遗——羌绣（羌族）与沙噶（白马藏族）

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    羌绣（羌族）——绵阳市博物馆非遗展厅
           羌绣是我国羌民族传统的民间手工技艺，是羌民族传统文化的艺术结晶。羌绣在传统手工技法和色彩运用上有着鲜明的地域特点和民族风格，在四川民间刺绣工艺中有“南彝北羌”之说，可见其已自成体系。羌绣富有原始古朴的传统技法；精巧奇妙的传统构图，所绣景物无不秀丽精致，栩栩如生。羌绣构图严谨，多以几何形状为主，整齐匀称，装饰性强。这些装饰性很强的花纹图案，无论是在羌族群众的腰带、衣 裙、围腰、鞋面上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜底上都随处可见。
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    羌绣（羌族）——绵阳市博物馆非遗展厅

    白马藏族·沙噶 

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           在中华民族大家庭中，只有白马藏族头戴插白羽毛的“盘盘帽”（沙噶）。下图（右）中展示的白马妇女的花腰带，约七八寸宽，七八尺长，平常腰带上还要栓用麻绳穿成的的古铜钱币。织花腰带是白马妇女的绝活儿，首先要捻线，一支麻线锤一束麻，即可随时随地捻线，线捻够了，就席地而坐，在地上打木桩，用梭板织腰带，谁家姑娘媳妇的腰带织得好，谁家就倍受敬重，这门手艺至今仍在流传。

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    绵阳市博物馆非遗展厅  沙噶（白马藏族）


    传统舞蹈中的非遗——桃子龙与青林口高抬戏 


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    桃子龙民间龙舞


           盐亭县流传千年的民间龙舞，多用于喜庆、寿诞场合。取“仙桃献寿”之意。桃子龙的精妙在于制作工艺和表演形式。它并非常见的整体长龙，而是用竹条竹丝编制成9节状如桃子的龙头、龙身、龙尾，互不相连，表演时全凭舞龙者踩准音乐节奏默契配合，可演绎植桃树、浇水、除草、品桃、摘桃、献桃等各类生活场景。

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    桃子龙（民间龙舞）


    青林口高抬戏


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    绵阳市博物馆非遗展厅

           青林口高抬戏始于清初，由闽粤移民入蜀时带入江油，已有340余年历史，但它与始建于战国秦昭王时期（迄今2280余年）的青林口古镇相比，仍显得年轻。古镇所在地“一鸡鸣三县”，环境幽美，商贾如云，素有“只见青山不见场、买不尽的青林口”之说。高抬戏以“高抬”造型闻名，其悬空扎制技巧尤其精妙，巡演时常以狮舞开道、龙舞殿后，加之锣、鼓、唢呐等渲染气氛。既恢弘神秘又浪漫多彩，曾获第八届中国民间文艺“山花奖”。


    江滩上的非遗——涪江号子

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    绵阳市博物馆非遗展厅

           涪江号子起源于绵阳市三台县，是承载了700公里涪江航运文化的古老民歌，几乎每一段水域都激荡过纤夫们的声声号子。涪江三台河段的号子不仅船工队伍大，号子工专职化，号子名目众多，行腔自成体系，还吸纳了凯江号子、渠江号子、嘉陵江号子、长江号子等，既粗犷、豪放、充满力量，又不失细腻、婉转、诙谐幽默，其音调与川剧颇有渊源，唱词与生活息息相关，演唱大多“一领众和”交替喊唱。遗憾的是随着涪江航运停运，船工工种消亡，会喊号子的船工年岁增大，逐渐离世，涪江号子已面临失传的危机。

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    绵阳市博物馆非遗展厅  涪江号子

           非遗的形式各种各样，不变的是其中承载的人们对生活的热爱与尊重。我国的非物质文化遗产是中华文化的重要组成部分,蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力,体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。守护我们的精神家园，积极宣传保护现有的非物质文化遗产，这是我们能为多彩的非遗文化作出的微薄贡献。

    开放信息

    门票：免费领票参观

    开馆时间：10:00~18:00（17:00 停止进馆）

    闭馆日：周一（不含国家法定节假日）

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    电话：0816-2288938 0816-2288398

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